Совместное применение ли и фа

Данное выражение имеет в виду сочетание воспитательных и законодательных инструментариев в управлении государством. В древнекитайской управленческой системе понятие ли (ритуал, этические нормы 禮) было разработано конфуцианцами, а понятие фа (закон, законодательные уложения法）– легистами. Для конфуцианского ли очень важен был процесс ?самовоспитания? как движения человека вверх, а для легистов фа виделась как ?суровость наказаний и законов?, обеспечивающая решение проблем. Для воспитания общества, в первую очередь, использовалось конфуцианское учение, апеллировавшее к доброму началу в человеке, а для наведения порядка оказались востребованными легистские установки, т.к. легисты предлагали управлять государством с помощью фа, т.е. вводить все виды деятельности государства и общества, а также поведение каждого человека в рамки закона. При этом считалось, что таким образом можно претворить конфуцианские идеалы в общественную реальность. Можно сказать, что совместное применение ли и фа в истории Китая играло роль политического эталона в период расцвета различных правящих династий.

В октябре 2014 г. Си Цзиньпин в своем выступлении на 18-м семинаре Политбюро ЦК КПК указал, что опыт совместного применения ли и фа в управлении государством дает нам понимание, что в управлении сегодняшним Китаем необходимо глубоко вникать в историю и традиционную культуру нашей страны и активно обобщать достижения древнекитайской политической системы, принимая во внимание мудрые решения древних.

禮法合治

“禮法合治”意為治理國家要將教化與法律相結(jié)合。在中國古代國家治理體系中，“禮”源于儒家，“法”出自法家。儒家的“禮”講究“自我修養(yǎng)”的提升過程，法家的“法”則堅(jiān)持“嚴(yán)刑峻法”才是出路。教化社會(huì)以儒家學(xué)說為主，因?yàn)橐P(yáng)人性善的一面，但治理社會(huì)卻要以法家為主，法家主張“以法治國”，即把國家社會(huì)個(gè)人的一切活動(dòng)和行為納入法制的軌道，認(rèn)為這是儒家理想化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的最主要的抓手?？梢哉f，“禮法合治”是中國歷朝歷代鼎盛時(shí)期的政治準(zhǔn)繩。

2014年10月，習(xí)近平在中共十八屆中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中提到，“禮法合治”等治國理政經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙o人們重要啟示，要治理好今天的中國，既需要對(duì)中國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)中國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。